笔者对马一白的了然，起源于一个有谬误的印象。笔者收到了一封邀请函，附带着现场图和海报，看上去是如许的：疑似荷尔蒙枯窘了的谁人造型，装配上人模的腿，现场是红蓝紫色灯光，展览的名字，叫“Object a”也即是拉康的话“幼对形”。来诠释一下，什么叫“幼对形”：即是咱为我方编织谁人叫作“自我”的错觉的岁月，行为触发点，眼里看到的对象；这个“对象”，区别于无形而壮健的“大他者”，恰是目下可欲的谁人“幼对形”，它是萌萌的、安静的、看上去很人畜皆喜的、但原来偏偏又是虚的、良多岁月恐怕没有实体的对象。

　　他这一系列的主线脉络很明白，器拥有活动性材质的聚氨酯发泡造型、人体硅胶做表皮配合现造品来组成作品。假使附着了其他少许“悦目”的视觉做填补，自己事实不是个讨喜的主视觉，而适值是由于有那些填补，才更一定了艺术家对不讨喜的自愿。咱们欠好说，是由于创伤印象，而不得不采用如许的涌现情势，或者，是由于要搞创作，于是要决心回溯、直面创伤印象。本质上，恐怕不是“创伤”留下的无认识深层焦心，让创作成为了，抚平所谓童年暗影形成的、性格上的自卓、错位、边沿感之类东西的需求，完整恐怕正好反常，这些是表达的中介技巧，而非动机。很有恐怕，是艺术家今时今日，面临一系列题目，当这些题目影响到我方时的气忿，或看到他人被摧毁时的共情，惹起的不得其平，必要抒发/宣泄，而改观、变形到了“腿”和“肉”的所谓源点上。

　　行为隐喻的“力比多”，同样可能不是起因／宗旨，而是中介技巧。它指向“自我”内部的他者相干，面对各类实际故障的卑微主体，保卫一个假造“自我”局面、品行认同，营造的希望叙事，变形到“希望”的经典代表者。另有一个紧急的角度“无定形”自己，是一种后当代语境当中的模范叙事，马一白采用“流淌的肉”，恐怕是从自己起程，但一朝原料／情势说话定下来，就有一只脚，踏进大家叙事了：这即是马一白最爱读的拉康他的好伙伴，巴塔耶；当罗莎琳克劳斯抓着博瓦一道胀吹巴塔耶的岁月，做了一本叫无定形的书，讲的是，行为一定性的“主体”神话，跟着当代性叙事的代价金字塔，一同坍塌后，反全体、不确定、本能、低贱、平凡、边沿、烧毁物的膨胀、去治安化的人命形态，现代艺术会涌现为怎么的艺术情势从这种事理上讲，“流淌的肉”，又是源自现代艺术话语系统中的显学。

　　发泡胶的特色，属于咱们常说的，可控的“不行控”，原料自带情势说话特性；人体硅胶，原料自带符号指涉但总的来说，它们都是相比照较概括的，一个怒放的感觉区间，提炼事后，趋势纯粹化的表达，存正在招致生疏的审美体验的恐怕。而行为组成作品的另一个紧急合节，现造品拼接，则和它们酿成差异的对象指向，一个反纯粹／归纳化的指向，挪用了艺术家的舞台美术阅历，给“肉”的叙事叠加了一层东西，变得像舞台脚色，也让视觉上，更顺眼／深奥、更容易进入了。

　　对此，艺术家自己更偏向于自我批判，并将题目归罪于，他所选的现造品自己符号指向性鲜明，包含某些作品名称的强脚色化。艺术创作利弊是一个主观的权衡，涌现力最终是为教化力铺垫，序言毕竟只是东西之一。看待马一白我方所认同的对象，马一白对创作理念的这段自述：“我试图营造一种观者正在面临作品时，所发作的“间性”感，即面临作品时观者会对过往阅历发作联思和共情，但又无法完整成亲和契合到一道，此时的“移情”是一种新的阅历，是对固有符号所指困惑的起源，此时观者面临生疏化视觉的担心和强符合，是对符号的重塑和怒放性的起源”。

　　接着讲现造品拼接促成的舞台脚色成效。由于马一白讲述的腿的故事，咱们起首戒备到了这只“腿”：灌了发黄胶液的人模腿，像是病态的腿、医疗的腿。正在“面具”那里，中世纪瘟疫时、医师用来的鸟嘴面具后面，映现了一个相仿脑仁的东西。鸟嘴面具正本是包裹全身用的，于是让“显示”更显得显示：表露的脑，既膨胀又有松软感的菲勒斯状无器官无性能一形式躯干上，立了另一根柱，可能是谁人脚色的威能立起来了，但更恐怕是脊梁骨的地位搁了一个侵凌性的标记物。屡屡呈现的、垂正在一边不拥有蔽体功用的豹纹布，则符码拼贴得更直白。“泄密者”，镶正在脑仁上面的烛台，则正在邪典典礼里，夹杂了滴蜡的刑讯场景的双重联思；而软下来的银造烛台上的镶银烛炬，正在前后作品的语境里，只好联思到谁人模范的比喻了虚亏下来的男权。

　　《忍者》这件作品，则让艺术家另一手，阻难将作品舞台脚色化、追寻“肉”的纯粹性的说词，显得异常可疑：这即是遵从一个故事脚色塑造的啊，假使名字是后取的，那岂非没驰名字，可见，艺术家的心态两面性，比他所自陈的，来得更为庞杂。与此同时，这些作品，它们的局面，显得并不生疏，万分像日本动漫里的异形化了的人类，固然往可怖的形态转嫁，但又带有一种生疏化的甜味。但假设你要硬说像谁，又会察觉，相仿找不到万分像的，只可说，由于气派生发的脉络是共通的、熟习的，于是会有正在哪里看到过的错觉。

　　让咱们回过头来，凝望个中一件作品，体验一下，这种叠加了几层的主－客间感觉布局，怎么的视觉机造、会对应怎么的心情机造：起首，是流淌的肉，非人形的，ta不必被行为一种有“脸庞”、或有回射的“眼光”的对象来对付，所以，是顺服于眼光把握的绝对客体，没有遐思一种主体间的恐怕。其次，同样由于是流淌的肉，便没有个此表形构，眼光的把握力，又无从入手，由于无器官、反而无法把握/享用。但结尾，当“肉”被附着少许东西、重塑为舞台脚色的岁月，就呈现了吊诡既然ta仍旧是满意上述两个层面的“无定形”，那么，ta何如恐怕再以一个夸大演出的身份再立起来？这让咱们的观感体验，变得十分庞杂了：看待formless（无定形）的指涉自己，竟鲜明一定我方是一桩form（构形）的举止；从打开的、连贯的遐思而言，它们不是一律的，但“作品”这个标记界的全体“物”，让它们被创造正在一道 真就万分适适用拉康的那一套“rS-rI-iI-iR-iS-sS-SI-SR-rR-rS”的分类／进程去说明，当然，笔者力有不逮；约莫是指向，一种遐思力完整被挫败、标记治安已然坍塌、正在此条件下，立着的玄虚标记物，被编排一种新的、作假的身份标记。

　　这里另有另一个对象，是从雕塑的本体情势说话系统，看马一白的作品。它们多处正在一种，“半”有基座的形态。自我完美／封锁（潜正在的牵记碑性）的雕塑，和融入场域中的装配，有一个区别，是它们的基座认识。咱们会察觉，马一白作品中的“腿”（以及尖棱向下触地的锥），公然也可能看成基座对付；于是，立正在戏谑的基座（“腿”）之上的“菲勒斯”叙事，就万分适合它本来就对象格皮毛同的、对牵记碑性的反讽。

　　上了“架”的《活动》系列，另有“Object a”里的《逃跑者》，则涌现出一种，将“流淌的肉”和组成主义雕塑／行径雕塑语汇夹杂的偏向。这种组合，恐怕更适合于，艺术家所说的，要将合于“肉”的表达，纯粹化的取向。咱们正在“流淌的肉”身上，花了太多时期了。现正在，咱们来看一件万分让人目下一亮的作品，“沙袋”：正在这里，“菲勒斯”是拳击故事，是力的自我标榜；但“菲勒斯”又是沙袋，是挨揍的；这个“菲勒斯”是假东西，没有直观解说必然即是“菲勒斯”，只是“看得出来”有联系指涉，且，令人联思到玩具侍奉他者之物。可能看到，被涌现的，是菲勒斯的焦心，而非菲勒斯的文明自大。岂论怎样，这件作品是刻奇的、但又令人不适的，与其说恐怕让女性感触受开罪，不如说，对男性更组成开罪，由于让你看他人的假膨胀、懦弱的气力，绝对是双重以上的开罪。假设你足够钝感力，还感觉不到这种开罪，艺术家就更直白地正在菲勒斯沙袋上，挂上了几枚破窗器：垂危时期举行“破”的用具，既是反复菲勒斯/沙袋的“力”，也是对菲勒斯的恫吓符号指涉更直白了。

　　咱们结尾再来回来一下“Object a”的现场：配合布展舞台灯光以及超越显现作品中的那一局限嘴脸。让观者有一个更容易的切入渠道，对实际艺术场域的符合性，让策展，或者说轨则的一局限，进入到艺术家，优先扩充有楦头的面向，这也成了艺术家的后上帝体性的一局限按艺术家的预见，少许东西，会过后排掉，但实际中，少许感受不错的东西，仍是会反噬，自行伸开成新对象。

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